Konya Aydınlar Ocağı’nın Salı Sohbetlerinde bu hafta konuk Nermin Öztürk oldu

Konya Aydınlar Ocağı’nın mutat Selçuklu Salı Sohbetlerinde bu hafta Dünya Kadınlar Günü münasebetiyle yazar Prof. Dr. Nermin Öztürk Hiduizm, Hristiyanlık ve İslâm’a göre Bâkir Doğum konusunu anlattı. Konevi derneği salonundaki programda takdim konuşması yapan Aydınlar Ocağı Başkanı Dr. Mustafa Güçlü Kur’an’da apaçık beyan edilmemiş bazı konuların net olarak anlaşılamamasının (imtihan dünyası) esprisiyle izah edilip geçildiğini kaydederek “Aklî ve kalbî selim ile şeytanî yol ayırımına vesile olacak alanlar bırakılmış, diye düşünüyorum. Öyle ya; her şey net olarak verilmiş olsa imtihanın esprisi kalmazdı” dedi. Toplumların ayrıştırılması, Peygamberlerin diyarlarından uzaklaştırılmasıyla insanların inanç yönünden dejenere oldukları tespitini de yapan Güçlü “Allah insanlara kendi dillerinde Peygamberler gönderip bilgilendirmiş. Bunlardan, yalnızca Kur’an merkezli insanlar hakikati konuşmaya gayret ediyor ama tıkandıkları yerde de israiliyat dediğimiz metinler ortaya çıkıyor” diye konuştu. Daha sonra kürsüye gelen Prof. Dr. Nermin Öztürk (Budizm’de, Hıristiyanlık’ta ve İslam’da Bakire Doğum) adlı kitabı hakkında kısa bilgi verdikten sonra Budizm’den başlayarak, bakire doğumlara dair kutsal kitaplardan örnekler verdi. İnsan yaşamının anlamı ve modelinin her dinin kendi yerel kalıpları ve bu kalıpların gramerleri sayesinde açıklandığını söyleyen Öztürk “Bunların analizinde insan bilincinin yanı sıra zamansal ve mekânsal değişim süreci önemlidir. Özellikle karşılaştırmalı din çalışmalarında, belli kalıplara veya yapılara odaklanarak yaklaşmak dinin evrensel taraflarını ortaya çıkartacaktır” dedi. Batı’da son bir asırda yapılan karşılaştırmalı din çalışmaları sayesinde, farklı dinlerin farklı boyutlardaki benzerliklerinin görülmeye başlandığına işaret eden Öztürk “Ülkemizde de, henüz yeterli sayıda olmasa da bu türden çalışmalar yapılmaktadır. Din çalışmalarında unutulmaması gereken bir mesele dinin çok boyutlu bir fenomen olmasıdır. Bakire doğum mevzuu ise onun hikâye veya mitolojik boyutu ile ilgilidir. Fakat dinin hangi boyutu olursa olsun; ister ibadet ister ahlâk, isterse tecrübî, bunların birbirlerinden ayrı değerlendirilmemelidir. Çünkü bunlar bir şekilde birbirleriyle bağlantılıdır” diye konuştu. Bakire doğum konusunun gerek antik dinlerin mitolojilerinde, gerek yaşayan dinlerin kutsal metinlerinde sıkça rastlanan sıra dışı doğum hikâyelerinden olduğuna vurgu yapan Öztürk “Frazer Türkçeye Altın Dal adıyla çevrilmiş eserinde bunların yüzlercesinden bahseder. Mucizevi doğumlar şeklinde ifade edilen bu tür hikâyelerin arasında bir hayvandan, tanrısal bir varlıktan veya doğaya ait bir nesneden gebe kalınan doğumlar olduğu gibi bazen de bakirelik ya da yaşlılık ve kısırlık gibi, fiziksel durumun gebelik için imkânsız olduğu doğumlar söz konusudur. İbrahimî gelenekten beslenen kutsal kitaplar bu konudaki bazı benzer hikâyeleri paylaşır. Yahudiler ise her ne kadar bakire doğum konusuna olmasalar da, bazı mucizevî doğumlara aşinadırlar. Tevrat’ta hikâyeleri anlatılan altı kısır kadın vardır. Bunların hepsi Tanrı’nın müdahalesiyle gebe kalıp doğurmuşlardır. Bunların arasında Kur’an’da da hikâyelerinin paylaşıldığı İshak’ın annesi ile Yahya’nın annesi de vardır. Kur’an’da bu kadınların ismi geçmez. Tevrat’ta ise birincisinin adı Sara, diğeri Elizabet’tir. Tevrat’taki diğer kadınlar Yakup ve Esav’ın annesi Rebeka, Ruben’in annesi Leah, Yusuf ve Bünyaminin annesi Rachel ve Yahudilerin önemli kahramanlarından olan Samson’un adı belirtilmeyen annesidir. Hıristiyanlıkta da, bakire olduğu halde İsa’yı doğuran Meryem Yeni Ahit’in en popüler karakterlerinden biridir. İslâm’da ise Hıristiyanlık ile aralarında bir takım teolojik farklılıklar olsa da Meryem’in bakire doğumuna inanılır” diyerek sözlerini sürdürdü. HABER MERKEZİ